如今儒术尚未达到一手遮天的地步，只要思想声潮足够大，那些身居高位丶实则行法家之实的人，便能借着这股势头撕下儒袍，公然站到推崇法家的阵营里来。
国家运作模式或许不会因此立刻大变，但至少能撼动「独尊儒术」的根基，让思想的闸门多打开一道缝隙。
法家只讲规矩行事，可比儒家那套深入骨髓的思想束缚，要自由得多。
灿静立片刻，给众人留足消化的时间。
汉朝「外儒内法」的例证俯拾即是，无需他逐一列举。
更何况如今儒术尚未僵化，即便推崇儒学的人，也还没有变成食古不化的腐儒。
便是科考只考儒家典籍的明清，尚有学者跳出桎梏，何况此刻？
他自己本就厌恶儒家一家独大的格局，如今既无门路挤入儒家圈子，索性另辟蹊径。
趁着儒术尚未成教丶尚未只手遮天，喊出自己的声音，把诸子百家的传人，乃至儒家内部的有识之士，都吸引到自己身边来。
见堂内无人起身反驳，杨灿才继续开口，脚步轻缓走下堂前石阶。
从居高临下的论辩者，变成与众人并肩而立的谈者，这细微的姿态变化，悄然消解了方才剑拔弩张的对立感。
「儒家有用麽？当然有用。」
他先肯定一句，话锋随即一转：「但它不是包治百病的万灵丹，治理天下，断不能只靠一门儒术。」
「孔子言仁者爱人」，孟子曰民为贵」，这些圣贤道理字字珠玑。可是光有道理不够啊。
他们这些先贤把道理告诉我们了，那我们要怎麽去爱人，怎麽民为贵呢？
靠我们坐在这儿，吃着珍馐美味，穿着锦衣华服，上嘴唇一碰下嘴皮，就这麽说出来麽？
如果百姓肚子都填不饱，谈何礼义？身家性命都不保，论何教化？古人云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
百姓们最缺的，不是之乎者也」的教诲，是能果腹的粮食，是能御羌胡的刀枪，是能免于苛税的安稳日子。」
「我以自身所为举例。」
杨灿抬手按在胸口，语气恳切：「我改良了水车，百姓才得灌溉之利；我革新了耕犁，农人方减耕作之苦。
这些实实在在的好处，难道是靠诵读儒家经典便能得来的吗？
若一味重儒轻百家，让儒家成为唯一的晋身之阶，那后果便是：
农人弃耕去读书，工匠废技去应考，医者藏药丶武者从文，但凡有点本事的人都去钻营儒术。
到那时，所谓的治世大兴」，不过是一场自欺欺人的笑话！」
王南阳身子一震，目光与李有才身旁的潘小晚陡然一碰，这两个巫门弟子脸上都不约而同地露出兴奋之色。
然而，这种兴奋只持续了片刻，便又黯淡了下去。
杨灿所说的「医」，定然是指以阴阳五行理论为本的正医，绝非他们这种以剖查肌理丶探究脏腑，被世人骂作「妖术」的巫医。
潘小晚垂下双眸，端起茶盏掩饰着眼中的失落。王南阳也缓缓低下头，方才挺直的肩背又垮了下去。
杨灿全然没留意这两人的情绪起伏，话音陡然一提，字字如刀。
「至于说要让儒家一枝独秀」，说这种话的人是何等人啊？那根本就是儒家的叛徒！」
堂内瞬间落针可闻。这论断太过惊世骇俗，连一直沉稳静坐的崔临照都微微睁大了眼睛。
杨灿要的就是这份震撼，他要给日后与儒家辩驳的人，递上一把最锋利的刀！
一把由儒家自己「和而不同」的初心磨就的刀。
「昔年百家争鸣，才有了思想勃发的黄金盛世。」
他向前一步，声音朗朗如洪钟：「儒家本就讲君子和而不同」，如今却要让诸子百家俯首称臣，这难道不是违背了宣尼公的初心？」