蔡成说到这里，无论是场上辩主，还是场下旁听之人，脸上都浮现出笑意。
为何？就是因为蔡成赞赏“儒学治国”。
场上辩主已经开始酝酿接下来的诘问了。
既然汉王爷赞同“儒学治国”，那为何大汉新制中，却少有儒学的影子？
很多人都认为，这是射向蔡成的一支利箭，必让蔡成避无可避，挡无可挡。
只是，他们太小瞧蔡成了。
蔡成再次喝了两口茶，润了润嗓子，然后环视了一下论道现场，继续开口说道：
“然，前汉之赤眉、绿林，后汉之黄巾之乱、羌胡与乌桓叛乱，甚至在董卓进京后，还出现了短暂的诸侯割据，说明了什么？”
蔡成此问，一下子把场上之人给打懵了。
对呀，既然儒学治国如此有效，而且刚刚王爷还说了“其功甚伟”，可为什么还会出现赤眉、绿林、黄巾等流民叛乱呢？
这是证明“儒学”非治国良策吗？
还是汉王爷另有说法？
别说场上的各位辩主了，哪怕就是场下的庞德公等当世名流，也懵了。
他们找不到一个有说服力的答案。
近四百年的“儒学治国”之根基，似乎突然崩于一瞬。
此刻，不仅提问的边让呆若木鸡，就连在场的其他辩主，乃至场上所有旁听之人，都是心思百转，情绪震荡。
所有人都在震惊、排斥、疑惑等情绪中来回摇摆。
他们震惊于蔡成太敢说了，竟说出如此大逆不道之语。
他们听到蔡成对儒学的质疑，本能地排斥不说，甚至想站起来怒斥。
可蔡成并没有说儒学不是“治国良策”，反倒说儒学“其功甚伟”，让他们想怒斥都没有着力点。
但蔡成提出的问题，却不得不让他们陷入对“儒学治国”的疑惑当中。
想想看，王爷一席话，便将史之变迁，以及“治国之策亦需随时势之变而变”讲清楚了。
如若不随之而变，必引发天下动荡、国将不国。
周时，推行“仁德治国”，乃对天下万民教化之需；
平王东迁后，为稳固四方，便只能施以“王道”；
然诸侯国欲壑难填，相互乱斗，“霸道”便应运而生，从而产生了“春秋五霸”；
进入战国，虽周王室尚在，可诸侯国之间不断相互吞并，战国七雄显露峥嵘，皆为霸主。
天下不再是一个霸主，而是多霸主并立，霸道已然行不通。
于是，以魏国李悝变法为开端，战国七雄一边相互争斗，一边进行内部变法。
各国变法中的曲折自不必说，只从结果上来看，唯有秦国变法最为彻底，并使秦国一举成为七雄之首。
可以说，秦能“灭六国、一四海”，皆源于其彻底采用“法家治国”。
然，严刑峻法，用于战时凝聚国力很有效，可用于秦立之后的和平时期，明显有所偏颇，也导致了秦二世而亡。
汉初时，高祖欲将法家力主的郡县制与周时的分封制并存、采取了黄老之道“轻徭薄赋、无为而治”的治国之策。
可分封明显有着天生的弊端，导致高祖刚坐天下，就得忙着平定异姓王之乱。
而“无为而治”也明显没有可延续性。