“正是如此。”
水浒张杰微微颔首，给出肯定的答案。
虽然清朝有种种黑料、血债，让无数人厌恶，在诸多穿越者中，
还诞生了‘穿清不造反，菊花套电钻’的规则怪谈。
但有一点不得不承认，那就是对于蒙、藏地区的控制力，
清朝是历代封建王朝中大第一，直到清朝崩溃，
才基本丧失对于蒙、藏地区的控制。
这样的先进经验，在大乾大军开进西藏时，他自然要学习起来。
一番炮击展示，那些喇嘛就毫无节操的跪倒在他的龙椅下，
为他奉上“文殊菩萨大皇帝”的尊号，认定他乃是
天上的文殊菩萨下凡，是天生就要统治天下的雄主。
“你这菩萨不会也拜那所谓的活佛为师吧？”
吞噬张杰面带犹豫，有些不确定的问道。
乾隆为了成为“文殊菩萨大皇帝” 可是拜了当时的三世章嘉活佛为师，修习藏密。
而水浒世界大宋时间线虽然还是在宋朝，达赖喇嘛、
班禅额尔德尼这样世代‘转世’的活佛制度还没有成熟，
准确的说是活佛制度的第一位活佛，噶玛噶举派的活佛都还未诞生。
活佛转世制度最早由藏传佛教噶举派的支系——噶玛噶举派首创。
公元1193年，噶玛噶举派创始人都松钦巴圆寂前，留下遗嘱预示自己将“转世再来”。
11年后，其弟子寻访并认定了噶玛拔希为都松钦巴的转世灵童。
这开创了藏传佛教通过寻访灵童来继承法统的先河，
噶玛拔希也因此成为西藏第一位按预言产生的转世活佛。
在噶玛噶举派之后，这一制度逐渐被其他教派采纳。
到了16世纪中叶（1546年），新兴的格鲁派（黄教），
正式采用活佛转世制度，认定索南嘉措为根敦嘉措的转世。
此后，格鲁派相继建立了达赖和班禅两大活佛转世系统，
成为西藏影响最大的活佛体系。到17世纪中叶，
活佛转世已成为藏传佛教各教派普遍采用的主要传承方式。
但活佛还未诞生，不代表佛教的势力在西藏不大。
自公元七世纪莲花生大士入藏以后，西藏本地的苯教就被佛教吞并，
更准确的说是融合，形成了使用阿姐鼓、人皮唐卡、
肉莲花等法器，比汉传佛教更加野蛮的藏传佛教。
经过几百年的发展，西藏的人，上到贵族、赞普，
下到被剥削压榨的农奴，无一不信仰佛教。
这样的大趋势之下，除非水浒张杰愿意将西藏一半以上的人口清除，