“对诸子百家之钻研，有待在场诸位先生或入行政学院，或入稷下学宫，再行研讨。”
蔡成的话很高明。
他说的是“莫怪”，而非“指正”。
如果他真让今日在场之名流士子“指正”，现场一定会马上变成巨大的争论场。
毕竟，每人对各家学说都有不同的解读。
为了避免现场陷入辩论与争论，蔡成还强调了今日之核心是探讨“治国之道”。
如果真想穷究百家学说之长短，蔡成也说了，事后可入行政学院或稷下学宫。
这岂不是等于昭告天下，起自武帝时期“罢黜百家”的禁令自此解除了？
要知道，在“罢黜百家”的禁令下，在族中偷偷研究诸子百家之人，往往也只敢默默研究，从不敢明言。
看到场上有些人情绪有些激动，蔡成抬起手，轻轻往下一压，示意大家暂且抑制住自己的激动，听他把话说完。
蔡成从容镇定，开始评述十二家学说之优劣。
儒家：
优：强调仁义礼智信，构建伦理秩序，重视教育与社会教化。
劣：过度强调等级礼教，易束缚人性，发展至今，已开始僵化为教条，抑制思想活力。
点评：如若能去儒家之糟粕而扬其精华，必会为人类文明奠定更坚实的基础。
道家：
优：主张“道法自然”，倡导无为而治，为个体精神自由提供依据，对艺术、养生影响深远。
劣：消极避世倾向明显，缺乏对社会现实的积极改造方案。
点评：无为而治，适于某学科之研发，可使个人才智充分发挥，却不适于治理如大汉这般大国。
然，道家提倡之德，如“善润万物而不争”的水德等，则须要大力弘扬。
墨家：
优：提倡“兼爱非攻”，反对战争与等级，注重实用技术与逻辑，具有平等主义色彩。尤其是墨家之工匠技术，造福于世。
劣：绝对兼爱脱离人性基础，难以推行；组织严密如宗教，必将被统治者视为威胁，其亡已属必然。
点评：工匠技艺必须发扬，“兼爱、无功”自当舍弃。
法家：
优：主张“以法治国”，强调中央集权与耕战，为秦统一及后世治理提供理论支撑。
劣：严刑峻法忽视道德教化，易导致暴政；功利主义导向，压抑人文精神。
点评：然韩非子提出的“法、术、势”，可部分弥补法家的不足。尤其是将“势”良好运用，有益于形成大汉社会“懂礼仪、举诚信、讲道德”等有利于社会和谐的风气。
以法律之，以术施之，以势引之，摒弃严刑峻法，方为法家之正道。
名家：
优：专注逻辑辩析，推动中国古代逻辑学发展，对语言与概念的探讨具有深远价值。
劣：过度沉迷“白马非马”等诡辩，脱离现实社会需求，难成主流。
点评：弃诡辩，可开辟一门全新学科。
蔡成还顺便提了一句：这门新的学科，最多两年后，便会出现在行政学院中。