他可没说让在场的名流士子入行政学院修习。
邀请他们入行政学院，是为了研讨，是为了找到既能继往开来，又能持续改进的治国之道。
这是承认了在座所有人的名望与才华，并笃定他们能为治理好大汉做出贡献，所以才邀请他们进入行政学院共同研讨。
“王爷请直言，何为生产力？何为生产关系？吾承认，吾对此确实一无所知。”
蔡成的话刚落，便有人按捺不住自己的好奇心，想让蔡成快点讲解了。
蔡成对那人和善地点了点头，然后才开口说道：
“过去，我们常言‘治理天下’。然天下如此之大，我大汉也仅占了极小的一方之地。
“所以，现在大汉朝廷不再说‘治理天下’，而是说治理社会。
“社会一词……”
蔡成开始讲解“社会”一词。
“社”字，取自东汉时朝野最为崇拜的社神，也就是代表着肥沃土地之神。
“会”字，则是汉字本义，众人聚集为“会”。如集会，便是东汉之人用来描述市集之所。
“社”与“会”组合在一起，便可引申为当今大汉天下的总体。
其承载着农耕文明的群体记忆与发展，亦是大汉疆域之内的总称。
这个天下，除有大汉这个国度形成的社会外，还有如康居国、贵霜国、安息国等其他国度形成的社会。
有了社会，便会存在“社会生产”。
农夫的农耕是生产，粮食、菜蔬、瓜果等便是生产结果；
工匠的劳作也是生产，建好的房屋、通畅的道路、防水灾的堤坝、身上的布帛与衣裳等，都是生产结果……
既然有生产，自然就需要考虑生产能力。
生产力，便是生产能力的简称。
而生产关系，则是在生产过程中，包括生产资料的分配、生产中的分工在内的所有必须事务，以及它们之间的关系。
例如，在一个纺织工坊中，有人直接纺纱织布，也有人在分配纺纱织布所必需的物资，也有人在组织生产和管理生产……
纺纱织布所必须的原料，就是生产资料，纺织机同样也是生产资料。
于是，在生产过程中，人与人，人与生产资料，便都产生了关系。
这就是生产关系。
社会不是一个一成不变的概念，而是一个不断变化的概念。
变化的过程和结果，被蔡成叫做“社会形态”。
而生产力与生产关系，则是决定整个社会形态的关键因素。
随着生产力和生产关系的的变化，社会形态也会发生相应的变化。
或者说，生产力和产生关系的变化，主导着社会形态的变化。
比如说，龙亭侯蔡伦改进了纸张的制作工艺，让纸张的制作成本和制作速度大幅提升，于是，刻简为书便开始逐步转化为在纸上的手书笔耕。
蔡侯纸的出现，让书写的生产力有了大幅提升，读书人与竹简之间的关系，自会因为纸张的诞生而不断弱化，而读书人与纸张的关系却在不断强化。
可见，生产力是能够改变生产关系的。