“还是让恩师先说‘第三重’吧。放心，有恩师在，哪个部有问题，恩师都会答难解惑的。”
得，还没等蔡成开口拒绝，刘协直接帮自己的恩师应承下来了。
自家弟子，胳膊肘已经开始向外拐了。
不对，这样说肯定不对。
自家弟子，首先是大汉的皇帝陛下，他当然应该把大汉的利益摆在第一位。
蔡成无奈地看了刘协一眼。
自阅兵大典以来，自家这个弟子，可没少捉弄自己。
真是长大了呀。
蔡成无奈地开口针对“道德、知识、礼仪”这三个方面应当如何做，进行了方向性的指引。
道德方面，当要确定何为“道”，何为“德”，并根据“道”与“德”的定义，分别制定相应的“行为倡议”。
对，只能是倡议，而非强制。
毕竟每个人的道德水准是不一样的。
若大汉万族万民道德水准真的趋同，对大汉的发展也不利。
说白了，就是推动万族万民建立正确的“三观”——世界观、人生观和价值观。
世界观——如何观察和看待这个世界；
人生观——如何确立自己的人生方向与目标；
价值观——如何看待各种事物的价值。
知识方面，则要从两个方向入手。
一是蒙学与专科的对应教材。
教材的方向偏了，对成长中的幼童、少年建立正确“三观”的影响极大。
二是有效引导因新知识、新技术所产生的“三观”扭曲。
这方面，需要在实践中不断摸索，不断通过律法、倡议等手段，进行引导和修正。
礼仪方面，核心是一个“节”字。
除基本的礼节之外，还要考虑如何培育万族万民的气节以及爱国节操。
用亚圣孟子的话来说，就是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。此乃大丈夫也”。
蔡成还专门提醒，所倡导的“礼仪”千万莫要固化社会阶层。
蔡成举了“士农工商”之排序的例子。如此排序，不仅固化了社会阶层，让社会发展失去活力，还对社会发展形成极大阻碍。
儒家倡导“士农工商”的社会阶层排序，从汉时起，便成为了中国社会的底层代码，从而让中国古代的社会阶层足足固化了两千多年，对中国古代社会的发展，形成了极大的阻碍。
在中国古代，只有三个人改变了中国社会的底层代码。
首先就是“礼仪”的创始人周公姬旦；
其次便是建立了中国古代社会基本架构的秦始皇嬴政；
最后一个自然是建立新中国的伟人。
尽管“士农工商”这一排序固化了古代的社会阶层，抵制了社会发展的活力，却从另一个方面稳定住了中国古代社会的结构。
毕竟，中国自进入农耕社会的两千多年发展史，一直需要面对一个核心问题：粮食。
在这个问题没解决之前，“重农轻商”只能是统治阶层一个不得已的选择。