第294章灵类的二次觉醒

　　离开安全屋的言律歌在街上兜兜转转，叼着牛肉馅饼，跳到公交车顶上搭了半小时没人发现的便车，又溜达回了先前他跳下来的大楼。

　　有苏珥七世在顶楼杵着的那栋。

　　尽管祛除了雷电印痕后，苏珥七世已经无法定位到他的位置，但出于谨慎和方便，言律歌仍旧开着“寂静盲点”，把自己隐没在安静的黎明里。

　　清晨七点过后，街上的人流和车流渐渐多了起来，大部分都是行色匆匆的上班族，但也有不少是背着书包的学生、拎着新鲜蔬菜的退休大妈。

　　沿街的商铺也有不少陆陆续续地开了，不止是卖早餐的食品店，也有卖日常用品的超市和卖酥油茶的茶馆。

　　言律歌注意到，不少店铺开门时，都会有人走出来，手心里托着一盏或几盏灯芯微亮的白色小灯，在门口绕一圈后再回去，供在屋内的小石台上

　　在言律歌看来有点儿像拜财神的感觉。

　　尼罗人是很迷信的，至少比唯物主义世界观盛行的天洲，和祖上铁血禁绝宗教信仰的西泽帝国要迷信得多。

　　不是那种宗教式的信仰，而是那种润物细无声的、早已渗透到生活习惯里的普世习俗。

　　他们供的白色小灯叫亡灵灯，每一盏亡灵灯上都绘刻着一位亡者的姓名，代表着一位故去的亡者。

　　不少平民百姓都会在家里供一盏或多盏亡灵灯，有供数千年前的古代君王的，有供近代离世的伟人英雄的，也有供名声不显的自家先祖的。

　　听上去和天洲人的“牌位”有点像，但亡灵灯在尼罗的文化里不止代表死亡和追思，还有祈福、祝愿和守护的含义，所以在婚宴、庆典、开业等喜庆场合里都能看到尼罗人捧着亡灵灯出场。

　　尼罗人不认为举头三尺有神明，却相信人有六世轮回、相信亡者终有一日将会归来、相信他们的先人会跨过冥河回来庇佑后人。

　　对他们来说，一个人生前的遐迩知名算不得荣耀，可若是死后十年、二十年、一百年、一千年后……也有人供这个人的亡灵灯，那才是真正的名垂千古。

　　言律歌本来以为习俗只是习俗，就像天洲也有神殿庙宇的存在，但大家一般只会在考试前或者不孕不育的时候去拜一拜，平日里并不那么当回事儿。

　　但直到他从苏珥七世中见识到了古尼罗的生态后，他才意识到……这个国家是玩真的。

　　这个国度的人民在诚心诚意地供奉先人的亡灵，而这个国度的亡者也真的会如约归来。

　　甚至现在，就有那么一位“法老王”站在屋顶上。

　　“可惜，苏珥七世的心态和认知，似乎陷在了四千年前的那场战争里——它的祭司为它而死的那一刻。”言律歌喃喃自语，“哪怕它已经沉沉浮浮地度过了四千年的岁月，它依旧没能从那一幕里脱离出来。”

　　阿图用《亡者之书》与它订立契约，它便应下了，完全不顾那个野心勃勃的家伙会造成多大的灾难——其实它本来是可以拒绝的。

　　言律歌杀了阿图，苏珥七世就把言律歌当成了死敌，不死不休地追杀，完全不管言律歌才是对它怀有善意的一方——其实它本来是可以理解的。

　　“法老王”像是一把刀，或者说是它自己把自己当成了一把纯粹的刀，在不断地、不断地重复着过往。

　　“这整个儿就是心理问题啊。”言律歌叹气，“灵类的认知障碍成了它的牢笼，让它难以解脱。”

　　想把苏珥七世拐回黑石研究所，还真不是件容易的事。