忠，忠于国家，忠于皇帝，忠于天下秩序，忠于自己的本心。

　　天下秩序就是孝，历代莫不是以孝治天下，这个孝即是孝顺，也是长幼尊卑，各得其宜，各安其分。

　　“天子为天下之君、万民之父，自古有之，《春秋》曰：臣子背君父、事虽不同，其类一也；《左传》有云：君父之命不校；《史记》亦言：虽君父之尊而不夺臣子所好爱，匹夫不可夺志。”张居正首先解释了下君父的由来，自古有之。

　　从春秋到史记，再到汉书、后汉书、魏书、晋书、隋书、旧唐书、新唐书、宋史、实录都有记载。

　　这就涉及到了天下运行的基本逻辑。

　　张居正回答了陛下问的问题，君父到底由何而来，而后继续说道：“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”

　　“孝、敬、忠、贞，君父之所安也。”

　　孝，长幼尊卑；敬，敬畏尊崇；忠，尽己本心；贞：坚定不移。

　　君父居于九重之上，如果天下能够顺从孝、敬、忠、贞，这君父便心安了。

　　历代以孝治天下的原因，就变的清晰了起来，那就是所有人都遵循长幼尊卑，那么最尊贵的皇帝，就不会和路易十六一样，摸不着头脑了。

　　张居正颇为恭敬的俯首说道：“父为家君，君为国父，以父为君、以君为父，君父二为一，一为二，君父一体。”

　　话到这里，就不能再往下说了，无论皇帝问什么，说什么，张居正都不打算继续说下去了，因为下面的话题，真的不能继续了。

　　张居正生怕皇帝蹦出一句：十岁人主，可为家君，可为国父？

　　朱翊钧笑着说道：“元辅先生，一就是一，二就是二。”

　　“陛下圣明。”张居正一听这话，立刻就打了个哆嗦，陛下说这句，还不如问十岁人主如何为家君国父呢！！至少张居正还能回答一下十岁人主为何能成为天下家君国父！

　　陛下搞这个一就是一，二就是二，张居正不知道如何回答。

　　陛下这句只能左耳朵进，右耳朵出，听到了只能当没听到，但是这句话既然已经听到了，还是跟烙印一样的刻在了张居正的心里。

　　一就是一，君王就是君王，二就是二，父亲就是父亲。

　　这么一拆分，天下秩序就立刻崩解了！尊贤之等，礼所生也，若是拆分开，那礼法何在？

　　君和父这两个身份，如何能够区分的开！

　　但，一就是一，二就是二，两种身份，就是两种身份，而不能混为一谈。

　　有些问题不去思考，就不会有任何的疑虑，但是一旦有人打破了这种禁忌，提出了问题，再去思考的时候，就变的奇怪了起来，再也回不去了。M.Ι.

　　朱翊钧没有继续说下去，用力过猛反而效果不佳，不如细水长流，徐徐图之。

　　“京营的百户、总旗、军卒，不忠不孝。”朱翊钧说起了今天发生的事儿，发表了作为皇帝的观点。

　　“诚如是也。”张居正长松了一口气，陛下没有继续往下讨论，讨论如何切割君父这个一二，而是说起了戚继光北土城外被京营百户刁难之

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