杨博听闻陛下询问自己说的这句话是什么意思，便满是笑容，认真的思考了片刻才说道：“知道了道理是行动的开始，而行动能让道理更加清楚。”

　　“知道的道理真切能落到实处，就是行；行动能察觉到、知道更多的道理，就是知道道理的过程，就是知。”

　　“知与行，本就是一回事儿。”

　　“此所谓：知是行之始，行是知之成！知之真切笃实处，既是行；行之明觉精察处。即是知。知行合一。出自新建侯王文成公。”

　　王文成公，是王守仁，就是那个平定了思田诸瑶叛乱、剿灭南赣盗贼、平定宁王之乱、龙场悟道，创立“阳明心学”的新建侯王阳明，谥号文成，所以说是王文成公。

　　杨博讲的便是知行合一，讲的是知与行的关系。

　　朱翊钧又问道：“何为知？”

　　杨博想了想回答道：“知，知道的知，去了解、去理解、去总结、去思考，是行动。知，认知的知，圣贤书、心中文、仁心德、万物理，是道理。”

　　“知，是内在的认知，是内在的知识，是道德的本质，是人对万物无穷之理的理解，是灵性。”

　　杨博对知字解释的很是清楚明白，知，既是知道的知，也是认知的知。

　　朱翊钧看向杨博的神情变得复杂了起来，毫无疑问，杨博的学问没有任何的问题，解释的极为通透，他想了想说道：“朕读书少，《论语·述而》曰：子以四教：文、行、忠、信。就是说夫子教书有四项内容：知识、品行、忠诚、信实。”

　　“元辅先生说，文，是六艺之文；行是体道于身，身体力行；”

　　“忠是尽己之心，就是忠于本心，或者忠于自己的灵性和内心去行动、去做事，这是忠。”

　　“信：待人真诚，对万物要真正的去了解，而不是道听途说，更不是偏听偏信，为信实。”

　　“不知杨太宰以为元辅先生对这句注解，是否有错漏之处？”

　　忠，在张居正解读为：对君主的忠诚，对国家的忠诚，对自己的忠诚，对自己认知、对自己的灵性的忠诚。

　　“元辅先生说得对。”杨博此言极为认真，张居正的学问是没有问题的，大家的认知是相同的，杨博看过小皇帝和张居正的奏对，逐字逐句，对这段极为熟悉。

　　陛下真的在认真学习，此句信手捏来，没有任何错误之处。

　　小皇帝虽然有些不务正业，但是这读书之事，还是下了很大的功夫。

　　朱翊钧接着问道：“杨太宰，元辅先生说：学习一事，只听人说，不过是口耳相传的虚妄，并非脚踏实地的真实。可是所作所为，不忠于自己的内心，也不去了解事情的真实，那么所知道的、所践行的都是虚伪二字，绝对不会有所成就和收获。”M.Ι.

　　“谓曰：学者，不过口耳之虚，而非践履之实；行者，发乎己者有不忠，所知所行皆虚伪；而卒无所得矣。”

　　“杨太宰，元辅先生讲的对不对？”

　　杨博已经听明白了小皇帝在问什么，颇为怅然的说道：“元辅先生讲得对。”

　　朱翊钧继续说道：“元辅先生讲筵，最后朕以为，要多读书，多

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