结果想不到秦大人主动请了他们过去。
“秦大人师承气学，你说话的时候，要注意一些。”张海京小声提醒了一句。
这年头，除了政治立场的对立以外，还有理念学说上的对立。
陆成安记得长孙明的哲学理念是理学，而陆成安和秦勤打交道的次数比较少，只知道秦勤曾经为正英帝的五皇姐效力，文学造诣很高。
至于信息那么少，主要的原因还是陆成安来到白鹿县以后的模拟，陆成安很少能有机会认识到这位大人。
而且秦勤在正英八年的十一月份就离世了。
按照模拟推演中的信息来看，这次文会，秦勤十次里面有六次没有参加，只有四次是参加了。
影响秦勤参加不参加文会的变量，陆成安是不知道的，甚至于这次陆成安在文会上大放异彩，也是陆成安的临场发挥。
至于气学、理学。
这两个贯穿封建王朝的学说，陆成安自然是知道的。
大晟王朝固然没有将理学集为大成的朱熹，也没有奠定气学之说的张载。
但大晟王朝尊崇儒学，所以随着一代代的发展下来，也是有其他人摸索出理学、气学之道。
而这两个学派的基础，都是建立在儒学之上的。
不过，气学也是广义理学上的一个主要学派。
它也算是理学的一种，但是气学的理念又跟传统理学有不太相似的地方。
举个例子，这就像是华山派之中的气宗、剑宗之分，气宗和剑宗都有自己的一套修炼体系，但它们仍然还是华山派的武功。
华山派是儒学，是旧理学。
气宗是旧理学下衍生而出的气学，剑宗就是朱程理学，新式理学。
这气学和理学，大概就是这种关系。
而像这种哲学上面的东西，一时半会儿是很难说得清其中的主体思想是什么。
通俗来讲，气学就是朴素纯真版的唯物主义，是简陋版的唯物主义，朱程理学则是客观唯心主义。
至于心学？
不好意思，大晟王朝还没有发展到最终BOSS出来的环节。
它还是滞停在气学和理学之争上。
但千万不要怀疑心学的含金量和魅力，这玩意抛出来，对读书人的冲击力是非常强大的。