“宇宙观？”
听到苏墨的话之后，雅典娜有些疑惑地歪了歪头。对于这个名词，她并不陌生。
在对于神话的研究中，经常会提到这个~。
宇宙观指的是神话所反映的，古代人类对世界构成的一种猜-想与假说。
其中也包括人类-对世界的认知。
最重要的，自然是对于宇宙模型的探讨。
比如说华夏，很早就诞生并且确立了天人合一的道的思想。
在这一思想不变的基础上，对宇宙模型的假说却一直在随着时代进步。
从天圆地方，到盖、浑、宣夜说。
越来越接近真实的宇宙模型。
在这方面。
西方的文明也有着的时代，被否定后逐渐被地动说取代，以至于到如今的科学宇宙模型。
如果所谓的宇宙观，指的是这个的话。
倒是的确如苏墨所说。
无论神明的神格如何变化。
无论神话本身被如何扭曲。
作为最根本设定的世界观，几乎从未有过改变。
“只是，这种东西和神话主旨并没有什么太大关系吧？”
雅典娜十分不解的问道。
如果说神话本身是故事的话，宇宙模型充其量只不过是搭建的舞台罢了。
舞台本身，无论如何变换，应该都没有太大的意义才对。
至少，不应该能够决定故事的核心。
“没错，宇宙模型本身并不是特别重要。”
苏墨点点头，认可了她的说法。
然后，话音一转。
“可是，宇宙观并不等同于宇宙模型。”
摇了摇头之后，他没有卖关子，而是直言道。
“作为神话最为核心的东西，宇宙观本身最重要的，不是那些关于宇宙模型的设定，而是关于人类和世界之间关系的探讨。”
文学作品，终究是以人为本，是以人类为中心的叙事。
就算是神话传说也是如此。
所以，比起宇宙模型，人类与世界的关系，才是神话体系最为重要的部分。
“而一个趋向稳定的社会，生活在同一个时代的人，对于世界的思考往往具有某种共性，这种共性，正是连收集神话并予以加工、创造的诗人，也都没有注意到的关键。”
如果说，神话故事本身，是由那些歌唱史诗的诗人们吟唱出来的话。
那么，恐怕在创造这些神话的时候，那些诗人们自己都没有意识到，自己脑海中那些自觉天经地义的想法吧！
仿佛是命运借诗人之手，完成神话史诗了一样。
“比如说琐罗亚斯德教，即拜火教，它们的宇宙观即为【善恶二元论】。”
“他们认为，人类应当克制诱惑，投身于善，才能战胜邪恶。”
“在这个宇宙观下，‘善’与‘恶’自然是最重要的两大核心。并且，根据神话中的预言，善是注定会战胜恶的。
飞中 网雅何须大，书香不在多
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